Në një shkrim që National Geographic i kushton mumifikimit dhe fiksimit të evropianëve për to, citohet edhe një lëng i zi që supozohej se merrej në Apolloni.
“Studiuesit kanë pasur vështirësi të përcaktojnë saktësisht se si mumiet u përdorën për mjekësi. Ka dëshmi që provojnë se evropianët besonin se trupat e balsamuar përmbanin fuqi shëruese nga bota tjetër. Studiues të tjerë e gjurmojnë origjinën e marrëdhënies në keqkuptimin se mumiet përmbajnë bitum, një substancë e lidhur prej kohësh me shërimin në botën e lashtë.
Bitumi i zi, ngjitës dhe viskoz është një formë e naftës që gjendet në zonat përreth Detit të Vdekur. Shkrimtarët e shekullit të parë pas Krishtit, Plini Plaku dhe Dioskoridi, si dhe Galeni në shekullin e dytë pas Krishtit, shkruan për vetitë e tij shëruese. Dioscorides përshkruan një formë, si një lëng nga Apollonia (Shqipëria e sotme) i njohur në persisht, si mumiya. Sipas Plinit, ky lëng mund të shërojë plagët dhe një sërë sëmundjesh. (Këto kultura gjithashtu i mumifikojnë të vdekurit e tyre.)
Studiuesit evropianë në Mesjetë e lidhën bitumin me një substancë të zezë të gjetur në varret e Egjiptit. Një mjek i shekullit të 11-të, Constantinus Africanus, shkroi se mumiya është një erëz që gjendet në varret e të vdekurve. Ajo është më e mira, e zezë, me erë të keqe, me shkëlqim dhe masive”.
Evropa nisi të lidhë mumiet me mjekësinë në shekullin e 15 -të, në përgjigje të një kërkese të fortë për mumiya-n mjekësore. Bitumi i natyrshëm ishte i rrallë, kështu që tregtarët shkuan për të gërmuar në varret egjiptiane për furnizime alternative.
Kërkesa ekonomike për mumjet u zhvillua paralelisht me forcat po aq të fuqishme të frikës dhe bestytnisë. Edhe pse, nga periudha klasike e tutje, udhëtarët e rastit grekë ose romak u kthyen në shtëpi nga një udhëtim në Egjipt me një kafshë të mumifikuar, duket se para shekullit të 15 -të, kishte pak interes për të transportuar mumjet në Evropë si kujtime ose objekte koleksionisti.
Mumjet u perceptuan si objekte të fuqishme shpirtërore. Kjo bestytni e vazhdueshme mbijetoi edhe në shekullin e 20 -të. Zbulimi i Hoëard Carter në vitin 1922 i varrit të Tutankhamun frymëzoi tregime për “mallkimin e mumjes” që mbrojti varrin e faraonit dhe vrau disa anëtarë të ekipit të Karter.
Kjo frikë ka rrënjë të thella në imagjinatën evropiane dhe është pre e mendjes fajtore të grabitësve të varreve. Kronikat e epokës së Rilindjes tregojnë për Octavius Fagnola, një i krishterë i shekullit të 16-të që u konvertua në Islam. Ai kishte qenë një grabitës varri në Egjipt. Ndërsa ishte në punë midis varreve të Gizës, ai hasi në një kufomë pa organe të brendshme të mbështjella në lëkurën e një kau dhe që përmbante një (scarab), një lloj ornameti që mendohej se mbron zemrën.
Shmangia nga doganierët dhe ngarkimi i mumjes në një anije drejt Italisë doli pjesa më e lehtë. Në gjysmë të rrugëtimit, atë e kapi një stuhi e frikshme, ku dukej sikur anija do të humbiste. “Kufomat e egjiptianëve nxisin gjithmonë stuhi,” reflektoi Fagnola dhe e hodhi mumjen e tij në det atë natë.
Histori të tilla ishin të zakonshme në Evropën e shekullit të 16-të, kur bota e krishterë dhe Perandoria Osmane konkurronin për kontrollin e Mesdheut. Me shkurtime nga nationalgeographic.com
